柏杨是个世俗社会批判者，也是个世俗社会的践行者，就像他满口不离传统文化又时刻在痛骂传统文化，临终前也没有忘记让马英九找个忠心耿耿的“魏征”。由此可见，中国人共同的弱点在他身上同样也体现的淋漓尽致，这才是个真实的柏杨，而这样的柏杨显然不是中国人所需要的。

此次撞车事故之所以迅速引起世界舆论的普遍关注，大概是因为发生的时段具有敏感性。在许多中国人努力维护自我形象的当口，这种“人为事故”实在不给他们提气。不过，冷静想想，西方某些传媒的说法也不是没有一定的道理，就中国铁道部而言，出现如此重大的安全事故在任何情况下都难辞其咎。

是不是这样的地方不值得中国人去爱？如果连这点自爱都没有，又有什么资格谈爱国？《孟子•离娄上》有言：人必自侮然后人侮之。这句话可以当作对CNN时事评论员卡弗蒂之流的警告，但同样也适于所有的中国人。

无论谁把中国网民定位在“民族主义”层次，都是对中国网民的抬举，虽然这个群体中有不少社会精英，更多的却是普普通通的民众，他们对政治和政治宣传不大感兴趣，至少“民族主义”情绪并非有人想象的那么强烈，所以在中国一直被视为良莠不齐之莠。他们既不代表政治主体，也代表民族主体，蜷缩在虚拟空间发泄义愤，多半是对不公正现实的反抗。

台湾加入世界卫生组织虽遭否决却屡败屡战，根本的原因是台湾当局看到了这是通往联合国的捷径。马英九应当明白，这其实不是哪种名义可以遮盖的问题，而是涉及到两岸“统”、“独”的原则立场，更重要的是将改变目前现状，与“台湾”入卫相比仅是“短痛”和“长痛”之别。

南街村存在毕竟有一定的历史标本价值，人们既可以通过这个参照来验证中国社会的进步和变迁，又可以用“忆苦思甜”的心态去控诉那段渐行渐远的历史，这等于为人们提供了一个“发泄室”。

这是个令人遗憾而又不得不正视的现实，表现在清明节祭祀活动中，越来越多的中国人洋溢出虚无心结。旷世绝伦的“活人墓”埋藏着多少个家庭的梦幻与无奈不必赘述，着眼地方政府的心理，一方面各地争抢远古名人和历史古迹，另一方面对近代为民族独立而牺牲的烈士陵园现状视而不见。

今天不丹的国民确实很幸福，不仅有与生俱来的公民自由权，还有一个天赐的开明君主。说旺楚克是“天赐”，是因为他的见识不同凡响，为了国民的幸福和国家的安定发展，他宁愿让出王权也不将家族和集团的利益置于国民利益之上。标志着不以金钱为主导的发展才是人类文明最健康的发展。

世界各种文化固然浩瀚，但就人类本身而言，更像寄生在地球上沙漠高山海洋边缘的青苔，脆弱到随时都有被火山狂风骤雨摧毁的程度，所以，在对文明的传承方面画圈而强调归属性，历来不是明智之举。

尽管北京奥组会一再申明不要把奥运会政治化，但北京奥运会终将不可能剔除政治的影响。不论人们如何考量“政治化”的标准，这种“政治化”风潮不是由单方面而起，也就注定不会由单方面淡化政治色彩而终。